尧舜禹的禅让制是什么

　　这个问题我没法确定是否有《史记》中记载的禅让制，相关史料太少。个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，既不美化、也符合原始社会族群的发展需要。

　　尧舜禹这些，基本处于氏族社会向奴隶社会的转变阶段，在当时的父系氏族社会中，社会生产力的发展和劳动成果的剩余，已经推动了贫富现象的出现，私有财产开始萌芽，贫富悬殊逐渐加大，导致阶级产生，进而向奴隶社会转变。

　　这种原始社会的阶段，要想获取族群的话语权基本都是靠竞争得来，不论是人类还是动物，这应该是一条亘古长存的自然法则，禅让不过是谁行谁上的一种美化。

　　《三国志》中，曹丕逼迫汉献帝禅让时，也上演了一出，类似“昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德”的戏码，借此说汉献帝禅位给曹丕，也是基于曹丕的德行足以一统天下，自己德行不够就要像尧、舜学习。

　　裴松之在注解中，引用《魏氏春秋》的一句话，“礼毕，(曹丕)顾谓群臣曰："舜、禹之事，吾知之矣。"曹丕提到的舜禹之事，也就是禅让之事。

　　这番逼迫献帝的大戏在他看来，也同当年舜禅让大禹一样，所以他明白了其中的缘由。而在当时古籍又比较多的情况下，曹丕看到的尧舜禹的权力交接内容可能版本更多。

　　而在《竹书纪年》《韩非子》中，对于禅让一事记载的也是截然不同，“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”等等，这其中，权力的争夺体现的淋漓尽致。

　　“德衰”不过是没有继续统领族群的能力，“囚”、“逼”似乎就是逼迫禅让的实质。

　　关于尧舜禅让的记载，其实最早出现在《尚书•尧典》和《尚书•大禹谟》，作者无从知晓，只知是先秦诸子所作，猜测孔子可能参与了编撰。

　　如果是孔子参与编撰，那作为儒家的经典之一，从需要推行礼教的角度猜测，将谁行谁上、逼迫禅让美化一下，成为选贤禅让、任德使能，更能教化天下，传播思想。

　　所以，个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，族群发展的内在需要。

　　读《史记五帝本纪第一》，哪有什么“禅让”?

　　五帝之首黄帝，与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

　　黄帝有二十五子，其得姓者二十五人。螺祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。

　　帝喾，颛顼，尧，舜，禹，都是黄帝与螺祖生的两个儿子的后代，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”。

　　姓，女人生。黄帝之后到舜，禹，都是螺祖生的两个儿的后代。只不过不是父传子制，而是选拔制，从这两个儿子的后代中选拔。禹之后，父传子制。

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